En kantate om det mest grunnleggende etiske imperativ : Gjør mot andre det du ønskler andre skal gjøre mot deg
Kantate BWV 24 Ein ungefärbt Gemüthe
BWV 24 er en av Bachs tidlige kantater fra hans første år som Thomaskantor i Leipzig. Den ble uroppført 20. juni 1723, til fjerde søndag etter treenighet. Teksten til alle satsen minus tredje sats (Matteus 7, 12) og den avsluttende koralen (Johann Heermann) er av Erdmann Neumeister.
Kantatens tema er nestekjærlighet og den gylne regel: «Alt dere vil at andre skal gjøre mot dere, skal også dere gjøre mot dem.» Gjennom vekslingen mellom ettertenksomme arier, resitativer og et kraftfullt kor løftes Jesu ord frem som et kall til et liv preget av ydmykhet, barmhjertighet og ekte kjærlighet til medmennesket.
Åpningsarien for alt er allerede tegn på en litt annen struktur enn vanligvis et åpningskor i starten - men her settes tonen - og av ingen ringere enn Norges Marianne Beate Kielland - om "et uforfalsket indre med godhet til å lindre, gir Guds og folkets pris" - og dermed støter det mot en vanlig misforståelse av Luthers : ved troen alene. Unisone strykere gir en følelse av noe stødig og solid som teksten uttrykker i siste del av alt arien : " Den kristne ferd og handel, den hele liv og vandel, skal leves helt på dette vis".
Midtpunktet er det monumentale koret «Alles nun, das ihr wollet», hvor menighetens etiske ansvar får en nærmest tidløs og universell klang. Kantaten avsluttes med en enkel koral som samler budskapet i en bønn om å leve i samsvar med Kristi kjærlighet.
BWV 24 er en kort, men innholdsrik kantate som minner oss om at den kristne tro først og fremst blir troverdig når den kommer til uttrykk i hvordan vi møter og behandler hverandre.
Trykk på bildet for å høre & se kantaten, og få tilgang til mer info og ekstramateriale
Dagens evangelium er hentet fra Jesu slettepreken i Lukas 6, 36-42
36 Vær barmhjertige, slik deres Far er barmhjertig.
Døm ikke
37 Døm ikke, så skal dere ikke bli dømt. Fordøm ikke, så skal dere ikke bli fordømt. Ettergi, så skal dere få ettergitt. 38 Gi, så skal dere få: Et godt mål, sammenristet, stappet og breddfullt, skal dere få i fanget. For i det målet dere selv måler med, skal det også måles opp til dere.»
39 Han fortalte dem også en lignelse: «Kan vel en blind lede en blind? Vil ikke begge falle i grøfta? 40 En lærling står ikke over sin mester, men når han er utlært, blir han som sin mester.
41 Hvorfor ser du flisen i din brors øye, men bjelken i ditt eget øye legger du ikke merke til? 42 Hvordan kan du si til din bror: 'Bror, la meg ta flisen ut av øyet ditt!' når du ikke ser bjelken i ditt eget øye? Din hykler! Ta først bjelken ut av ditt eget øye! Da vil du se klart nok til å ta flisen ut av øyet til din bror.
I vår tid utspiller mye av den offentlige botsgangen seg i mediene, på kommentarfeltene, i studioene og på sosiale plattformer. Der kirken før kunne definere synd og skam, er det nå samfunns-debattanter, politiske kommentatorer og selvutnevnte eksperter som ofte inntar dommerrollen. Språket er sekulært, men mekanismen er den samme: rask moralsk kategorisering, offentlig utpekning og lite rom for anger, nyanser eller gjenopprettelse.
Den som har sagt noe galt, tenkt feil eller falt utenfor tidens rådende norm, risikerer å bli gjort til gjenstand for en moderne ekskommunikasjon. Ikke fra alteret, men fra det sosiale fellesskapet.
Det er her Jesu ord treffer med ubehagelig presisjon: «Hvorfor ser du flisen i din brors øye, men bjelken i ditt eget øye legger du ikke merke til?»
Setningen er ikke et forsvar for likegyldighet eller et argument mot kritikk. Den er en advarsel mot selvrettferdighet. Mot fristelsen til å gjøre andres feil til bekreftelse på egen moralsk overlegenhet. Mot å tro at skyld alltid bor hos den andre.
Bach treffer vår tid midt i planeten - med hans iscenesettelse av evangeliet
Trykk på bildet for en refleksjon rundt nattverden og nattverdsgjestene i Matteuspasjonen
BWV 24: Ein ungefärbt Gemüthe
1. Arie alt: Ein ungefärbt Gemüthe
Ein ungefärbt Gemüthe
von deutscher Treu und Güte,
macht uns vor Gott und Menschen schön.
Der Christen Tun und Handel,
ihr ganzer Lebenswandel
soll auf dergleichem Fusse stehn.
Et uforfalsket indre
med godhet til å lindre
gir oss vår Guds og folkets pris.
Den kristnes ferd og handel,
dens hele liv og vandel,
skal leves helt på dette vis.
Et uforfalsket indre
med godhet til å lindre
gir oss vår Guds og folkets pris.
2. Resitativ tenor: Die Redlichkeit ist
Die Redlichkeit ist eine von Gottes Gaben;
dass sie bei unsrer Zeit so wenig Menschen haben,
das macht, sie bitten Gott nicht drum.
Denn von Natur geht unsers Herzens Dichten
mit lauter Bösem um;
soll's seinen Weg auf etwas Gutes richten,
so muss es Gott durch seinen Geist regieren
und auf die Bahn der Tugend führen.
Verlangst du Gott zum Freunde,
so mache dir den Nächsten nicht zum Feinde:
durch Falscheit, Trug und List.
Ein Christ soll sich der Tauben Art bestreben
uns ohne falsche Tücke leben.
Mach' aus dir selbst ein solches Bild,
wie du den Nächsten haben willt!
Ja, ærlighet er en av Herrens gaver rike,
men at i denne tid så ytterst få har slike,
det er fordi de ikke ber.
For av natur går alle hjertets tanker
det ondes ærend her.
Om noen da på gode veier vanker,
så er det Gud som ved sin Ånd gir seier
og fører ham på dydens veier.
Vi du ha Gud til beste,
så skaff deg ei som fiende din neste
ved falskhet, løgn og list.
En kristen bør mot duens mildhet streve
og uten falske nykker leve.
Vær selv mot nesten mild og god
om du i fred med ham vil bo.
Vi du ha Gud til beste,
så skaff deg ei som fiende din neste
ved falskhet, løgn og list.
3. Kor: Alles nun, das ihr wollet
Alles nun, das ihr wollet,
das euch die Leute tun sollen,
das tut ihr ihnen.
Alle ting som dere ønsker
andre skal gjøre mot dere,
gjør det mot dem.
4. Resitativ bass: Die Heuchelei ist eine Brut
Die Heuchelei ist eine Brut,
die Belial gezeuget;
wer sich in ihre Knechtschaft beuget,
der zählt zu Satan's Dienerschaft.
Wie, lassen sich denn Christen
dergleichen auch gelüsten?
Gott sei's geklagt!
Die Redlichkeit ist teuer.
Manch' teuflish Ungeheuer
sieht wie ein Engel aus,
man kehrt den Wolf hinein,
den Schafpelz kehrt man 'raus:
wie könnt' es ärger sein?
Verleumden, Schmäh'n und Richten,
Verdammen und Vernichten
ist überall gemein.
So geht es dort, so geht es hier;
der liebe Gott behüte mich dafür!
Vårt hykleri det er en frukt
av Satans onde renker.
Den som er fanget i dens lenker
tilhører Satans tjenerskap.
Men hvordan kan en kristen
av denne la seg friste?
Gud selv forby!
Sann ærlighet er dyrebar.
Dog Satans tjener har
så ofte engleham,
man vender ulven inn,
men ut sitt fåreskinn,
hvor finnes større skam?
Bakvasking, spott, forsømming,
nedrakking og fordømming
er utbredt overalt.
Slik er det der, slik er det her;
Beskytt du meg for slikt, min Gud så kjær!
Sann ærlighet er dyrebar.
Dog Satans tjener har
så ofte engleham,
man vender ulven inn,
men ut sitt fåreskinn,
hvor finnes større skam?
Bakvasking, spott, forsømming,
nedrakking og fordømming
er utbredt overalt.
Slik er det der, slik er det her;
Beskytt du meg for slikt, min Gud så kjær!
5. Arie tenor: Treu' und Warheit sei der Grund
Treu' und Wahrheit sei der Grund
aller deiner Sinnen,
wie von aussen Wort und Mund,
sei das Herz von innen.
Gütig sein und tugendreich
macht uns Gott und Engeln gleich.
Troskap, sannhet være grunn,
for ditt liv, ei mindre,
som ditt ytre ord og munn
være òg ditt indre.
Vennlig, god, på dyder rik,
gjør oss Gud og engler lik.
Vennlig, god, på dyder rik,
gjør oss Gud og engler lik.
6. Koral: O Gott, du frommer Gott
O Gott, du frommer Gott,
du Brunnquell aller Gaben,
ohn' den Nichts ist, was ist,
von dem wir Alles haben:
gesunden Leib gib mir,
und dass in solchem Leib'
ein unverletzte Seel'
und rein Gewissen bleib!
O Gud, du gode Gud,
du alle goders kilde,
fra deg er alt som er,
alt vårt er gaver milde.
Gi helse, daglig brød,
bevar meg så jeg har
i uskadd kropp og sjel,
samvittigheten hel!
Gi helse, daglig brød,
bevar meg så jeg har
i uskadd kropp og sjel,
samvittigheten hel!
Kilde: Bach Cantatas Website
