Et guddommelig dilemma
Kantate 89 Was soll ich aus dir machen, Ephraim?
Bachs kantate BWV 89, skrevet for 22. søndag etter trefoldighet, er et verk om Guds dom og menneskets svik, men også om den barmhjertigheten som ligger skjult bak dommens alvor.
I denne kantaten setter Bach Guds indre debatt om rettferdighet og barmhjertighet i musikk.
Bach-kantater begynner vanligvis ikke med et spørsmål. Det gjør imidlertid BWV 89, med et spørsmål stilt av Gud selv i Hoseas' bok: «Hva skal jeg gjøre med deg, Efraim?» I sin eksegetiske tekst *Biblia parva philologico-exegetica* forklarer den tyske teologen Johann Benedict Carpzov – som levde på 1600-tallet – at et slikt spørsmål kalles en *contentio*: en slags debatt med seg selv, i dette tilfellet om valget mellom rettferdighet og barmhjertighet.
Med mindre de er svært ivrige bibellesere, vil lytterne sannsynligvis ikke umiddelbart kjenne igjen navnene fra Det gamle testamentet som nevnes: Efraim, Adma og Seboim. Carpzov har en forklaring på dette også: Gud undrer seg på om han skal utslette Efraims stamme, på samme måte som byene Adma og Seboim, som gikk til grunne sammen med Sodoma og Gomorra.
Bach understreker Guds indre overveielser ved to ganger å la spørsmålene Han stiller, bli hengende ubesvarte i luften. Det er som om Gud fortsatt reflekterer et øyeblikk, med haken hvilende i hånden. Så, med ordet «aber» (men), kommer det forløsende svaret: nåde fremfor straff. Dette, forklarer Carpzov, er nettopp hva dette ganske gåtefulle bibelavsnittet – med alle disse navnene – handler om: «Dette er den overstrømmende, vakre og trøstefulle talen som Herren retter til sitt folk, eller rettere sagt til de angrende og de gudfryktige i menigheten.»
Kilde: All of Bach
Det er kanskje kantatens dypeste budskap: Barmhjertigheten er ikke fraværet av rettferdighet, men kjærligheten som til slutt nekter å gi slipp på mennesket.
Trykk på bildet for å se & høre kantaten, og få tilgang til mer info og bakgrunnsmateriale
1.Arie bass: Was soll ich aus dir machen, Ephraim?
«Was soll ich aus dir machen, Ephraim?
Soll ich dich schützen, Israel?
Soll ich nicht billig ein Adama aus dir machen
und dich wie Zeboim zurichten?
Aber mein Herz ist anders Sinne,
meine Barmherzigkeit ist zu brünstig.»
Hvordan kan jeg deg oppgi, Efraim,
og la deg fare, Israel?
Hvordan kan jeg deg oppgi som Adma,
og gjøre med deg som Sebo'im?
Mitt hjerte vender seg i meg,
all min barmhjertighet i meg våkner.
Mitt hjerte vender seg i meg,
all min barmhjertighet i meg våkner.
2. Resitativ alt: Ja, freilich sollte Gott
Ja, freilich sollte Gott
ein Wort zum Urteil sprechen
und seine Namens Spott
an seinen Feinden rächen.
Unzählbar ist die Rechnung deiner Sünden,
und hätte Gott auch gleich Geduld,
verwirft doch dein feindseliges Gemüte
die angebotne Güte
und drückt den Nächsten um die Schuld;
so muss die Rache sich entzünden.
I sannhet skulle Gud
sitt domsord mot dem nevne
og spotten av hans navn
mot sine fiender hevne.
Utallig er nå dine synders liste,
men selv med Guds tålmodighet,
forfeiler dog ditt fientlige sinne
Guds goder her å finne,
og presser nesten for hans gjeld,
og dermed vil du hevnen friste.
3. Arie alt: Ein unbarmherziges Gerichte
Ein unbarmherziges Gerichte
wird über dich gewiss ergehn.
Die Rache fängt bei denen an,
die nicht Barmherzigkeit getan,
und machet sie wie Sodom ganz zunichte.
En dom så hard og ubarmhjertig
vil sikkert engang ramme deg.
For straffen gjelder først og fremst
dem som barmhjertighet har glemt,
og gjør dem lik Sodoma da til intet.
En dom så hard og ubarmhjertig
vil sikkert engang ramme deg.
For straffen gjelder først og fremst
dem som barmhjertighet har glemt,
4. Resitativ sopran: Wohlan! mein Herze
Wohlan! mein Herze legt Zorn,
Zank und Zwietracht hin;
es ist bereit, den Nächsten zu vergeben.
Allein, wie schrecket mich
mein sündenvolles Leben,
dass ich vor Gott in Schulden bin!
Doch Jesu Blut
macht diese Rechnung gut,
wenn ich zu ihm, als des Gesetzes Ende,
mich gläubig wende.
Mitt hjerte legger strid,
og vrede, tvedrakt bort.
Det er beredt å ettergi min neste.
Men dog, hvor skremmer meg
min synd, selv på mitt beste
for Gud jeg kommer helt til kort!
Dog Jesu blod
gjør regningen min god,
når jeg til ham, som Moselovens ende
vil tro meg vende.
5. Arie sopran: Gerechter Gott
Gerechter Gott, ach, rechnest du?
So werde ich zum Heil der Seelen
die Tropfen Blut von Jesu zählen.
Ach, rechne mir die Summe zu!
Ja, weil sie niemand kann ergründen,
bedeckt sie meine Schuld und Sünden.
Rettferdig Gud, akk, teller du?
For sjelens frelse da jeg håper
å telle jesublodets dråper,
å, kom du nådig dem i hu!
Forstå det ei, men for et under,
de dekker alle mine synder!
6. Koral: Mir mangelt zwar sehr viel
Mir mangelt zwar sehr viel,
doch, was ich haben will,
ist alles mir zugute
erlangt mit deinem Blute,
damit ich überwinde
Tod, Teufel, Höll und Sünde.
Jeg mangler meget her,
men hva jeg ønsker skjer,
det som er meg til gode,
gir Jesus meg ved blodet.
Med det jeg overvinner
død, djevelmakt og synder.
Jeg mangler meget her,
men hva jeg ønsker skjer,
det som er meg til gode,
gir Jesus meg ved blodet.
Med det jeg overvinner
død, djevelmakt og synder.
Kilde: Bach Cantatas Website
Hosea var profet i en mørk og melankolsk tid i Israels historie, perioden for det nordlige kongedømmets nedgang og fall på 700-tallet f.Kr. I henhold til boken hadde folkets frafall fra Gud vært utbredt, og kong Jeroboam hadde bygd templer for gullkalver og for Baal, en Kanaanittisk gud.
Hoseas profeti sentrerte rundt Guds uendelige kjærlighet for syndige Israel. I teksten uttrykkes Guds pine over Israels forræderi. Stephen Cook mener det profetiske budskapet i boken kan bli oppsummert i følgende tekst: «Jeg er Herren din Gud, helt fra Egypt. Noen annen gud enn meg kjenner du ikke, det finnes ingen annen frelser enn jeg.» (13:4)[9] Hoseas oppgave var å være den som uttrykte disse ordene i en tid hvor de var blitt glemt.
Kilde: Wikipedia
